История Узбекистана в период с IV по XVI вв - параграф 117

2. Музыкальное искусство
В IX — начале XIII веках получило дальнейшее развитие и музыкальное искусство. Праздники, свадьбы, различные народные гуляния не обходились без музыки и песен. В этот период музыкантами широко использовались такие струнные инструменты, как руд, танбур, кобыз, рубаб, духовые инструменты - сурнаи, кар-най кошнай, ударные - табл, барбат, даф, кос, табурок, зир, чо-гона шайнур, айгунун, канун. В это время создавались и новые инструменты. Например, современник Рудаки Абу Сугди сконструировал струнный инструмент шахруд. В источниках сохранились имена музыкантов Абу Бакра Рубаби, Бунасра, Буамира, Чанги Лукари Великий поэт Рудаки хорошо играл на таких инструментах, как руд, танбур и имел хороший голос. Его стихи исполнялись в форме песен и были очень популярны. Современник Рудаки — поэт Абу Тайиб Тахир был автором мелодии Хусравони. По сведениям Махмуда Кашгари, приведенным в Книге о тюркском языке, песенный жанр был особо распространен среди народа .
В этот период на основе народных напевов родились мелодии Рост Хусравони, Бода, Ушшок, Зерафканда, Буслик, Сипохон, Наво, Баста, Тарона, позже ставшие основой классических шашмакомов. Многие из этих мелодий, ставшие культурным наследием узбекского и других братских народов, сохранились до наших дней.
Музыкальное искусство развивалось в неразрывной связи с
поэзией. Такие известные ученые, как Фараби и Ибн Сина, придавали большое значение музыке и музыковедению как важной области искусствоведения и сами создавали талантливые мелодичные произведения.

3. Религиозные верования
В IX—XI веках важную роль в духовной жизни играла религия В этот период ислам, широко распространившийся на Востоке, стал мировой религией. Народы Мавераннахра, в результате арабских завоеваний обращенные в ислам, были вынуждены следовать требованиям шариата, изучать арабский язык и письменность. Соборные мечети и молельни выполняли роль учебных заведений, где наставниками и преподавателями были имамы. Но нужно обратить внимание на то, что для населения Мавераннахра понадобилось почти полтора столетия, то есть жизнь пяти поколений, прежде чем арабский язык стал действительно языком науки и государства и появились ученые и мыслители, создававшие на этом языке свои труды. Именно г этот период наряду с такими учеными, как Абу Наср Фараби, Ахмад ал-Фергани, Муса ал-Хо-резми, Абу Райхан ал-Беруни, Абу Абдуллах ал-Хорезми, Ибн Сина появились и корифеи ислама имам ал-Бухари, Иса Термези, Наджм ад-дин Кубра, Бурхан ад-дин Маргинани, Абу Мансур Матуриди и многие другие, внесшие весомый вклад в исламское учение.