История Узбекистана в период с IV по XVI вв - параграф 118

После освобождения от власти халифата в Мавераннахре и Хорасане и возникновения государств Саманидов, Караханидов, Сельджукидов и хорезмшахов усилилось внимание к исламскому образованию, шариату, науке и просвещению. В центральных городах были построены крупные соборные мечети и медресе. Как стало известно из источников, первое медресе Фаржак появилось в X веке в Бухаре, вблизи рынка Кавушдузон (обувщиков). В XII веке в махалле Дарваза города Бухары было построено специализированное медресе для правоведов. В этих высших учебных заведениях можно было получить традиционное исламское образование, включающее основательное знание Корана, хадисов и арабского языка. Для углубленного изучения ислама главными источниками считались тафсир — комментарии к Корану и фикх — наука исламского правоведения, трактовавшая требования шариата. В этот период большим авторитетом пользовался тафсир в 14 томах, написанный на арабском языке Абу Джафаром Табари. По указу Саманида Мансура ибн Нуха в 962 году тафсир Табари был переведен с арабского языка на персидский.
Бухара стала центром развития и пропаганды учения ислама. В бухарских медресе учились многие известные ученые — правоведы, судьи и имамы, в том числе такой известный правовед, как Абу Хафс Кабир Бухари. Как отмечает Наршахи, благодаря именно таким людям Бухара заслужила название Купол ислама.
Власть имущие использовали ислам в качестве идеологического оружия. Велась беспощадная борьба с любыми отголосками зороастризма. Усиливалось угнетение трудящихся, преследовалось любое проявление свободомыслия. Ухудшились их жизненные условия, что не могло не вызвать недовольства, протеста. Этим настроениям соответствовало мистическое религиозное течение суфизм, в котором люди искали правду и успокоение.