История Узбекистана в период с IV по XVI вв - параграф 147

§ 28. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЧАГАТАЙСКОГО УЛУСА И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Стремление Чагатаидов к непосредственному управлению Мавераннахром привело к оседанию некоторых кочевых скотоводческих родов в Мавераннахре. В XIV веке противоречия между чагатайскими ханами — сторонниками упрочения связей с земледельческими областями, и военно-кочевой аристократией, желавшей сохранить кочевнические традиции, еще более обострились. Первым среди чагатайских правителей, кто окончательно перенес свою ставку в Мавераннахр, был чагатайский хан Кебек (1318— 1326). В пятнадцати километрах от Нахшеба он выстроил себе дворец — Карши. Впоследствии вокруг этого дворца вырос целый город. Чтобы упорядочить системы государственного управления и денежного обращения, Кебек в 1321 году провел денежную, а затем административную реформу.
Крупная серебряная монета весом более восьми граммов считалась динаром, а дирхемы стали медными. Серебряный кебек-динар равнялся шести дирхемам. Основная часть этих монет двух достоинств выпускалась на монетных дворах Самарканда и Бухары. Денежная реформа Кебека создала благоприятные условия как для внутренней, так и для внешней торговли. Поэтому выпуск подобных монет (кебек-динаров) продолжался и при преемниках Кебека.
Административная же реформа Кебека, хотя и не упразднила местные княжества с их владетелями, но определенное влияние на жизнь Чагатайского улуса оказала. Теперь земледельческие оазисы Мавераннахра были разделены на административные единицы — туманы, управляемые военными чинами монгольских родов, пришедших в Мавераннахр с ханом. Каждый туман, при необходимости, должен был выставить 10 тысяч воинов.
По оценке историков, реформа Кебека была прогрессивным шагом, сыгравшим положительную роль в развитии средневековой государственности Мавераннахра, и оседлым населением была поддержана. Однако большая часть военно-кочевой знати монголов отнеслась к ней враждебно и боролась за возрождение кочевых традиций. Тем не менее, благодаря сближению с оседло-земледельческим населением, стало заметным его культурное влияние на монголов. Это касалось языка, обычаев и быта. Монголы тоже стали заниматься земледелием. Не прошло и столетия, как джалаиры и барласы стали мало отличаться от местных тюрков.
Преемник Кебека — его брат Тармаширин (1326—1334) продолжил политику предшественика. Он еще больше склонялся к традициям оседлой жизни и был истым мусульманином. При нем ислам стал официальной религией Чагатайского государства. Ибн Баттута в 1333 г. видел Тармаширина на утренней молитве в мечети.