История Узбекистана в период с IV по XVI вв - параграф 35

В раннем средневековье в религиозных предстг дов Средней Азии пустило глубокие корни манихей гия появилась на основе зороастризма, христианст! проповедях некоего Мани (216-274), жившего в го рия). По преданию, он начал пророчествовать в учение получило сильный отпор со стороны зороа< цов. Позже сторонники Мани утвердились в южных ней Азии и Восточном Туркестане. В основе мани ние о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначаль бытия. В достижении совершенства человек долже ру в борьбе со злом. Основными обрядами манихе литва, соблюдение поста и подаяние. Молитвы пос и Солнцу, пост держали по воскресеньям и праз Манихейское учение поощряло торговлю и разрег
чество. Поэтому оно, прежде всего, было принято купцами в городах, знатью, занимавшейся международной торговлей, и местными правителями. Религиозные книги мани-хеев были переведены с персидского на согдийский, тохарский, тюркский и китайский языки.

В VI—VIII веках манихейство через Мургабский оазис, Тохаристан и Согд проникло в Восточный Туркестан и Китай. С VIII века это учение было объявлено китайским императором национальной религией западного владения и государственной религией Уйгурского каганата. Согдийцам было позволено строить манихейские храмы на территории Китайской империи.
В манихейских обрядах важную роль играли изобразительное искусство и музыка, что, без сомнения, повлияло на развитие этих видов искусства в Средней Азии.
У скотоводческого населения Тюркского каганата издавна существовал шаманизм. Эта ранняя форма религии основывалась на анимистическом представлении о существовании у каждой вещи духа, души. Древние тюрки называли свою религию кам. В VI— VIII веках среди скотоводческой части населения Западно-тюркского каганата появились буддийские и христианские общины, и даже тюркские правители покровительствовали этим религиям. Но большая часть скотоводов все же продолжала исповедовать шаманизм, который можно охарактеризовать как веру в богатем-гри, создавшего из ничего Вселенную, которому следует регулярно приносить жертву, например, черного коня.
Таким образом, в VI—VIII веках Среднюю Азию отличала веротерпимость. Население ее исповедовало зороастризм, буддизм, христианство, манихейство и шаманизм. На территории некоторых областей религиозные обряды и обычаи переплетались между собой, играя важную роль в духовной жизни общества. На основе слияния разных религиозных убеждений формировалась и развивалась материальная и духовная культура Средней Азии.