История Узбекистана в период с XVI по XIX вв - параграф 29

Архитектура, сохранялись научные и культурные традиции. В XVII в. число ученых и представителей культуры было не меньше, чем при шейбанидах. Так, Мухаммад Баде Самарканди в своем трактате, написанном в 1692 г., утверждал, что в государстве было 165 видных ученых и поэтов. В ханстве действовало более 150 медресе. Однако в этот период усилилось господство религиозного фанатизма, в связи с чем обучение светским наукам отошло на второй план. Наука и искусство развивались не во дворцах, а за их пределами. Баба-ходжа ибн Ариф Самарканди в 1678 г. написал трактат по астрономии. До нас дошли труды по астрономии и химии Мулла Турсуна Фароизи Самарканди. Даже сам Субханкулихан написал труды по астрономии («Сущность лунных фаз для определения счастливого часа») и медицине («Методы лечения болезней»). При нем в Бухаре было построено медресе, где он читал лекции по медицине. Сайд Мухаммад Тахир в 1645—1650 гг. написал сочинение «Ажойибут-тавакот» (Чудеса климатов), рассказывающее о чудесах семи климатов. Саки Мухаммад Сони Чахоряки в 1681—1704 гг. написал книгу по математике. Ученый-энциклопедист Махмуд ибн Вали в 1636 г. написал капитальный труд «Бахрал-асрор» (Море тайн), где он сообщает о двадцати ученых мужах, живших в окрестностях Бухары и Самарканда.
Среди ученых, живших вне дворца, в своих кишлаках и вилайетах, прославились Сайидо Насафи, аптекарь Гафур Самарканди, кузнец Масехо, сапожник Манзур Самарканди, художник-орнамен-талист Доги Куфини, чеканщик Вахиб Бухари, дехкане Адойи, Мулла Сарафроз, Фитрат Самарканди, Аз-ми Бухари, Унван Самарканди и др. Мирза Садык написал сочинение «Дахмайи шохон» (Склеп шахов), разоблачавшее антинародную политику аштарханидских ханов. Мухаммад Балхи написал поэму о Субханкулихане. Мухаммад Амин Бухари создал исторический труд «Убайдулла-наме», рассказывавший о событиях в Мавераннахре в XVII — начале XVIII в. Абдурахман Толе написал «Историю Абулфайзхана», Мухаммад Юсуф Мунши — «Мукимханскую историю». Три последних сочинения в 1956—1957 гг. были изданы на русском языке.
Отличается своеобразием творчество поэта Турды (умер в 1702 г.). Он являлся участником народного восстания против притеснений Субханкулихана и его чиновников. В своих стихах он призывал к объединению против зла.
При аштарханидах всенародную любовь завоевали такие суфийские поэты, как Боборахим Машраб (1640-1711), Суфи Аллахяр (1644-1723) и др. Суфии возвеличивали человека и проповедовали достижение Истины как приближение к Богу. Согласно учению суфиев, мусульмане должны следовать четырем правилам — шариат (закон), тарикат (путь), маърифат (знание) и хакикат (истина).