История русской литературы XIX века - глава 101

В завершение главы «Пир на весь мир» Некрасов приводит думы Гриши о судьбе бурлака. Бурлак — фигура для русской ли-
В рабстве спасенное Сердце свободное — Золото, золото
Сердце народное!—
Немало Русь уж выслала Сынов своих, отмеченных Печатью дара божьего, На честные пути, Немало их оплакала. (Пока звездой падучею Проносятся они!) Как ни темна вахлачина,
И рабством — и она, Благословясь, поставила В Григорье Добросклонове Такого посланца. Ему судьба готовила Путь славный, имя громкое Народного заступника, Чахотку и Сибирь.
тературы во многом символическая. Еще Радищев апеллировал к бурлаку как к разгадке судеб русского народа. Могучий, богатырский образ бурлака Абакума Фырова возникает у Гоголя в «Мертвых душах». Образ бурлака внушает Грише его песню о «Руси загадочной», о ее пути, которой фактически и завершается поэма. В этой песне Некрасов раскрывает основную идею своей эпопеи, итог своих раздумий о доле народа. Он глубоко понимает то историческое противоречие, которое создалось в результате отсталых социально-политических форм, сковывающих «силу народную, силу могучую» русского народа, и в то же время осознает неизбежность движения народа вперед. Поэтому Гришина песня проникнута оптимизмом, верой в силу народа:
Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и могучая, Ты и бессильная, Матушка Русь!
Некрасов уже прозревал могучее пробуждение народа, которое сказалось в новом подъеме освободительного движения 70-х годов:
Рать подымается Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая!
В результате упорной борьбы и придет счастье народное — вот, в сущности, ответ на вопрос, поставленный в заглавии «Кому на Руси жить хорошо».
Эпопея Некрасова увенчивается многозначительной главой — «Доброе время — добрые песни», написанной незадолго перед смертью, но появившейся в печати лишь в 1881 году (и то в искаженном цензурой виде). Эта глава является не только предчувствием лучшего будущего, но и прямо указывает на тот революционный путь, которым должен пойти народ, чтобы завоевать себе это будущее. Потому-то и гремят над Волгою, «как набатные», «согласные и сильные голоса», призывающие к свободе:
Доля народа, Счастье его, Свет и свобода Прежде всего!
В «Кому на Руси жить хорошо» особенно широко используются художественные принципы народного творчества. Не говоря уже о песенном ритме своей поэмы и включении в нее многочисленных песен, как переработанных фольклорных, так и принадлежащих самому Некрасову, весь стиль и язык, самое строение образов в ней целиком восходят к народной поэзии.