История русской литературы XIX века - глава 381

Но, выступая против попов и религии, проповедуемой церковью, Толстой выдвигает в ряде своих сочинений религиозно-этическое учение нового, очищенного, справедливого и истинного, по его мнению, христианства, которое должно объединить людей и установить царство божие на земле. В. И. Ленин указывает, что у Толстого «борьба с казенной церковью совмещалась с проповедью новой, очишенной религии, то есть нового, очищенного, утонченного яда для угнетенных масс»
В свете своих этих взглядов и настроений Толстой пытается решить и социальный вопрос — противоречие между трудом и капиталом, работником и работодателем. В трактате «Так что же нам делать?» (1884—1886), название которого как бы перекликается с названием романа Чернышевского «Что делать?», Толстой обрушивается на капиталистическую эксплуатацию; корень зла он видит в частной собственности и в страшной растлевающей силе денег, «имеющих свойство порабощать людей». По его мнению, развитие техники, порождая безработицу, только, увеличивает количество зла. Толстой обличает лживый характер буржуазной экономической науки, всячески оправдывающей устои буржуазного общества, которые писатель считает противоречащими самой природе человека. Трактат Толстого проникнут глубокой антибуржуазностью, ненавистью к буржуазно-капиталистическому обществу и искренним сочувствием к положению рабочего, который попал в «состояние совершенного рабства». Но Толстой не видит правильного выхода из вопиющих социальных противоречий; он призывает к тому, чтобы каждый содержал себя личным трудом и жил по евангельским заветам.
Так сложилось учение Толстого с его кричащими противоречиями. Сам Толстой придавал большое значение распространению своих идей в народной среде. Он пишет серию «народных рассказов» — «Чем люди живы», «Много ли человеку земли нужно», «Свечка» и другие, в которых в предельно простой и доступной беллетристической форме развивает отдельные положения своего религиозно-этического учения. В рассказе «Много ли человеку земли нужно» Толстой обличает деревенское стяжательство, жадность «хозяйственного мужичка» Пахома, стремящегося как можно больше захватить земли, хотя ему уже скоро помирать. В рассказе «Зерно с куриное яйцо» Толстой отрицает частную собственность на землю, проводя, крестьянскую идею о том, что «земля божия». В рассказе «Свечка» крестьянин Василий зовет крестьян к расправе с господами и их приказчиками. Толстой, признавая справедливым крестьянский протест, все же противопоставляет бунтарю Василию «смирного» мужика Михеева с его призывом к терпению и непротивлению злу насилием. В народных рассказах Толстого широко использованы просторечие, образы и стилистические средства фольклора. Толстой избегает в них психологизма, развернутых картин природы и быта, ограничиваясь самым необходимым.