История русской литературы XIX века - глава 293

Философское и нравственное учение Л. Толстого находило в 80-е годы немало сторонников. Толстовское движение было весьма заметным общественным явлением второй половины 80-х и начала 90-х годов. Но последователи учения Толстого не приняли сильные стороны его творчества — обличительный пафос, отрицание эксплуатации и т. п., а ограничились положениями теории нравственного самоусовершенствования.
Многие передовые современники не видели и не чувствовали роста прогрессивных сил. Жизнь им казалась бесперспективной, зашедшей в тупик. Они видели вокруг себя засилие обывательщины, безыдейность, отход интеллигенции от былых верований и идеалов.
Один из современников писал о 80-х — начале 90-х годов: «Время было тяжелое, унылое, печальное. Но мало кто из среды интеллигенции это сознавал и понимал. Мало у кого хватало духа и характера признать собственное банкротство, увидеть себя в настоящем, неприкрашенном виде. Все еще топорщились, все еще рядились в блестки старых, сильно уже выцветших и полинявших нарядов».
Крылатой стала фраза: «Наше время не время великих задач». Известный поэт С. Я. Надсон, выражавший настроения этого времени, писал:
Чуть не с колыбели сердцем мы дряхлеем: Нас томит безверье, нас грызет тоска... Даже пожелать мы страстно не умеем, Даже ненавидим мы исподтишка.
Безысходность, паралич воли, столь широко распространившиеся в 80-е годы, привели к появлению теории «малых дел».
В 80-е годы значительная часть интеллигенции отошла от демократических идей, выступила с лозунгом культурничества, отказа от критического направления в печати, вступила в полемику с теми, кто жаловался «на наше время», т. е. на 80-е годы. Выразителем этих настроений стал журнал «Неделя». Лозунгом «Недели» были слова: «надо погодить».
В 90-е годы «Неделя» активно боролась с марксизмом.
Нововременство, толстовство, теория «малых дел», либеральное народничество — таковы идейные течения, с которыми приходилось бороться Шелгунову, Щедрину и другим демократическим деятелям 80-х годов, а затем и социал-демократическому движению, марксизму.
Однако и реакционные эпохи могут играть прогрессивную роль. Это отмечал В. И. Ленин: «Ведь в России не было эпохи, про которую бы до такой степени можно было сказать: «наступила очередь мысли и разума», как про эпоху Александра III!.. Именно в эту эпоху всего интенсивнее работала русская революционная мысль, создав основы социал-демократического миросозерцания. Да, мы, революционеры, далеки от мысли отрицать революционную роль реакционных периодов. Мы знаем ...что периоды непосредственного политического творчества народных масс сменяются в истории периодами, когда царит внешнее спокойствие, когда молчат или спят (по-видимому, спят) забитые и задавленные каторжной работой и нуждой массы... когда мысль передовых представителей человеческого разума подводит итоги прошлому, строит новые системы и новые методы исследования» 80-е годы подготавливали приход нового исторического периода пролетарского революционного движения. Идейный крах народничества облегчает поиски новой революционной теории. Наиболее стойкие революционеры, в том числе и некоторые народники, ищут правильную революционную теорию, изучают марксизм. И в 1883 году Г. В. Плеханов создает первую русскую марксистскую группу «Освобождение труда», которая начинает пропагандировать идеи марксизма. Эта группа, прежде всего ее руководитель Плеханов, резко критикует народнические идеи, показывая их несостоятельность.