История русской литературы XIX века - глава 68

Так, для Добролюбова правда в литературе является не просто достоинством произведения, а необходимым условием его. Если действительность искажена, то нарушено самое главное условие художественности, и искусство погибает. При отступлении от правды, замечал критик, «уничтожается сама жизнь предмета и остается только мертвый остов его» (IV,28). Достоинство поэта заключается в том, чтобы «уметь уловить и выразить красоту, находящуюся в самой природе предмета, а не в том, чтобы самому выдумывать прекрасное» (I, 125). Под понятием красоты жизни критик имел в виду не внешние проявления, а общий смысл жизни. Сила писателя измеряется также тем, насколько глубоко проникает его взгляд в самую сущность явления. Важно не только то, что автор верно изобразил жизнь, но важно также, насколько обширна сфера наблюдения, какие стороны жизни интересуют писателя, на какие предметы направлено его внимание. Истинный талант, по убеждению критика, отметит важное в жизни, а талант «не одаренный умственной проницательностью, может преспокойно воспевать солнце и луну, зимние вечера и майские ночи, хотя бы миры рушились перед его глазами» (I,28).
«Мы никогда не согласимся,— пишет критик, полемизируя с защитниками теории чистого искусства,— чтобы поэт, тратящий свой талант на образцовые описания листочков и ручейков, мог иметь одинаковое значение с тем, кто с равною силою таланта умеет воспроизводить, например, явлейия общественной жизни» (II, 10). Дороже всего ценились Добролюбовым те произведения, в которых находили воплощение прогрессивные демократические идеи. Критик ратовал за необходимость активного художественного творчества, которое бы не только верно отражало реальную действительность, но и вдохновляло людей передовыми идеями.
По Добролюбову, талант есть не что иное, как умение чувствовать полноту жизненных явлений, умение глубоко и верно изображать действительность в художественных образах.
В свете принципов демократической идейности, народности и реализма Добролюбов оценивал различные направления в русской литературе. Историю русской литературы, начиная с периода древней Руси, критик рассматривал как Постепенное сближение с жизнью народа, действительностью. Он говорил, что наша литература высшим своим развитием обязана «не классическим началам, а реальному направлению, почерпавшему свою силу в самой действительности, живой и современной» (III,67).
Народность русской литературы XVIII века Добролюбов связывал с именами Радищева, Новикова и Фонвизина, в творчестве которых звучал протест против крепостничества.
Сближение русской литературы с реальной русской действительностью он находил в творчестве Пушкина. Значение поэзии Пушкина критик видел в том, что «она обратила мысль народа на те предметы, которые именно должны занимать его, и отвлекла от всего туманного, призрачного, болезненно-мечтательного, в чем прежде поэты находили идеал красоты и всякого совершенства» (II,07).
Указывая на сближение русской литературы с народом, с действительной жизнью, критик говорил, что подлинно народной она станет только тогда, когда ее идеи проникнут в массы народа, когда литература станет достоянием всего народа.
Свою критику Добролюбов назвал реальной критикой. Главным и весьма существенным требованием этой критики было требование относиться к произведениям искусства так же, как к явлениям действительной жизни. Согласно этому принципу, реальная критика прежде всего обязана указывать читателям на тот смысл, который имеют произведения для общества. Задача критика мыслилась Добролюбовым так: «...для реальной критики здесь представляется прежде всего факт: автор выводит доброго и неглупого человека, зараженного старинными предрассудками. Затем критика разбирает, возможно ли и действительно ли такое лицо; нашедши же, что оно верно действительности, она переходит к своим собственным соображениям о причинах, породивших его, и т. д. Если в произведении разбираемого автора эти причины указаны, критика пользуется и ими и благодарит автора; если нет, не пристает к нему с ножом к горлу, как, дескать, он смел вывести такое лицо, не объяснивши причин его существования? Реальная критика относится к произведению художника точно так же, как к явлениям действительной жизни: она изучает их, стараясь определить их собственную норму, собрать их существенные характерные черты» (II,6).