История русской литературы XIX века - глава 67

«Радостно бьется сердце при мысли, что грядущие поколения,— писал Добролюбов,— ожидает не принужденный труд без вознаграждения, а свободная, живая деятельность, полная радостных надежд на собрание плодов, на неотъемлемую, собственную жатву того, что посеяно. Скорее же прочь все остатки отживших свое время предрассудков!» (I,74).
Великий критик был твердо убежден, что спасение трудовому народу принесут революция и социализм.
Несмотря на свою короткую литературную деятельность (всего 5 лет), Добролюбов оставил огромное и разнообразное литературное наследие: статьи на темы политической и общественной жизни, историко-литературные исследования, литературно-критические статьи, рецензии,стихотворные произведения.
Главное место в его творчестве занимают литературно-критические статьи, сыгравшие громадную роль в идейной борьбе и в литературном движении 60-х годов. Наиболее известными из них являются «О «Губернских очерках» Салтыкова-Щедрина» (1857), «О степени участия народности в развитии русской литературы»
(1858), «Что такое обломовщина?» (1859), «Темное царство»
(1859), «Русская сатира в век Екатерины» (1859), «Когда же придет настоящий день?» (1860), «Луч света в темном царстве»
(1860), «Забитые люди» (1861).
Взгляды Добролюбова на искусство и литературу, литературно его критические статьи основывались на тех идеях, эстетические взгляды и положениях материалистическои эстетики, которые были развиты Белинским и Чернышевским.
Добролюбов всегда подчеркивал общественное значение искусства, его связь с социальными вопросами современности. «Литература становится элементом общественного развития; от нее требуют, чтобы она была не только языком, но очами и ушами общественного организма» (IV, 171),— писал критик. Вся деятельность Добролюбова пронизана страстным желанием просветить народ, добиться умственного подъема масс, приобщить их к сознательному участию в широких общественных делах. Литература, по мнению критика, может пробудить гражданские чувства, если явления жизни показаны «с народной точки зрения». В статье «О степени участия народности в развитии русской литературы» критик с сожалением писал, что «между десятками различных партий почти никогда нет партии народа в литературе» и потому если и трактуются предметы, прямо касающиеся народа и для него интересные, то трактуются не с народной точки зрения, а непременно в интересах другого класса. Великий демократ мечтал о подлинно народном искусстве, в котором бы отражались трудовая жизнь народных масс, их чаяния и стремления.
Проблемы реализма и народности в литературе занимали Добролюбова как основные и главные. Принцип народности критику приходилось утверждать в борьбе с либеральным истолкованием народности в духе славянофилов и западников-космополитов.
«Народность понимаем мы не только как умение изобразить красоты природы местной, употребить меткое выражение, подслушанное у народа, верно представить обряды, обычаи и т. п. ...— писал Добролюбов.— Но, чтобы быть поэтом истинно народным, надо больше: надо проникнуться народным духом, прожить его жизнью,
стать с ним вровень, отбросить все предрассудки сословий, книжного учения и пр., прочувствовать все тем простым чувством, каким обладает народ» (I,35—236).
Добролюбов, подобно Белинскому и Чернышевскому, был поборником реалистического искусства, служившего интересам человека. Он подчеркивал и развивал мысль об искусстве как отражении жизни. Искусство не отвлекает человека от действительности, а, наоборот, сближает его с ней, помогает усваивать критический взгляд на вещи, развивает правильное понимание жизни. Добролюбов утверждал, что поэзия и вообще искусство «слагаются из жизни» и все, что в поэзии не вытекает из жизни прямо и естественно, уродливо и бесплодно. Взгляды критика-демократа были направлены против идеалистической теории независимости искусства от действительности, получившей распространение в то время. Эти исходные теоретические положения легли в основу его «реальной критики» и обусловили толкование таких важных проблем, как правда искусства и талант художника, общественное назначение искусства и мировоззрение писателя.