История русской литературы XIX века - глава 376

Левин, как и Нехлюдов («Утро помещика»),— помещик, он живет у себя в усадьбе и непосредственно занимается хозяйством.Но, в отличие от Нехлюдова, который ставил перед собой очень узкую задачу — облегчить участь своих крепостных крестьян, Левин, в конечном итоге, смотрит на свои собственные помещичьи занятия как на эксперимент, который мог бы в случае его удачи послужить основанием для решения крестьянского вопроса во всей России. В образе Левина отражена существеннейшая черта пореформенной эпохи как переломной в истории России. Давая характеристику этой эпохи, В. И. Ленин приводил слова героя Толстого о ней: «У нас все переворотилось и только укладывается».
Итог наблюдений и размышлений Левина, его мучительная борьба с самим собой приближают его к мысли разорвать все связи со своим классом и встать на сторону крестьянства, которому он так симпатизирует.
В тот момент, когда Левин понял, что интересы мужиков «самые справедливые», и при этом не перешел на их сторону, а настаивал на руководящей роли дворянства в русском обществе,— в этот момент в своем жизненном поведении он капитулировал перед беспощадными выводами разума. Левин пытался достигнуть компромисса, захотел примирить непримиримое. Между тем способность к компромиссу была совершенно чужда его натуре, прямой и честной. Убедившись в неосуществимости примирения интересов помещика и крестьянина, Левин, сам того не замечая, переводит вопросы, которые его так мучили, из социального плана в моральный. Так возникает перед ним проблема смысла жизни, проблема смерти и бессмертия. Рассуждения на эту тему были бессознательной попыткой выйти из того тупика, в котором он оказался. Но ничего не достиг этим. Те проблемы, на которых он теперь сосредоточил свое главное внимание, обернулись для него также своей трагической стороной. Не решившись сделать определяющий для его жизни вывод, Левин как бы поставил преграду перед своим умом и отдал предпочтение вере.
Но сильный и честный ум Левина, так прочно связанный с реальной действительностью, преодолевал преграды, возникшие перед ним. У постели умирающего брата Николая Константин Левин «ужаснулся не столь самой смерти, сколько жизни без малейшего знания о том, откуда, для чего, зачем и что она такое». Попытка Левина укрыться от самых страшных для него вопросов закончилась крахом. Эти вопросы снова возникли перед ним, хотя и в совершенно другой форме. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в конце концов становится для него проблемой — как дальше жить, как вести хозяйство, как относиться к крестьянам. На все эти вопросы он не находит ответа. И это доводит его до отчаяния. Никогда не утрачиваемая Левиным вера в разумность жизни спасает его от того шага, который был сделан Анной Карениной. Левин решает обратиться за помощью к крестьянину Фоканычу, хочет у него научиться жить. Не найдя выхода с помощью разума, он решил, что сможет найти его с помощью веры, ибо Фоканыч считался праведником.