История русской литературы XIX века - глава 197

В 1869 году за границей появилось воззвание М. Бакунина (1814—1878) «Постановка революционного вопроса», а в 1873 году— книга «Государственность и анархия». Если лавристы с наибольшей полнотой выразили излюбленную народническую доктрину об интеллигенции как пропагандисте социализма в народе, как решающем факторе прогресса, то бакунисты наиболее отчетливо сформулировали народническую веру в прирожденную революционность, в коммунистические инстинкты крестьянства. Бакунин считал, что «социально-революционная молодежь», т. е. передовая интеллигенция, обязана пойти в народ не ради подготовки отдаленной революции, а для того, чтобы немедленно поднять крестьян и возглавить крестьянский бунт. Русский народ, учил Бакунин,
находится в таком отчаянном положении, что «ничего не стоит поднять любую деревню». Русскому народу ненавистна юбая форма государства, он прирожденный анархист и социалист-общинник.
В противовес журналу «Вперед!» «анархисты-федералисты», т. е. бакунисты, сторонники организации немедленного бунта народа против царя и помещиков, в 1875—1876 годах в Женеве издавали газету «Работник», предназначенную для читателей из среды трудящихся. С бакунистскими идеями в известной мере был связан и журнал «Община», издававшийся в 1878 году в Женеве. М. Бакунин вел ожесточенную борьбу с Марксом в I Интернационале, прибегая к интригам и заговорам против Генерального совета. В письме к немецкому социал-демократу Т. Куно от4 января 1872 года Ф. Энгельс показал полную несостоятельность анархизма Бакунина, его взглядов на государство и революцию
Идеи ткачевской группы революционных народников оформились несколько позже, в 1875 году. В этом году П. Н. Ткачев (1844—1885) отдельной брошюрой издал за границей программу журнала «Набат» (1875—1881) под названием «В чем должна состоять ближайшая практически достижимая цель революции». Ее автор, как и Бакунин, считал, что русский крестьянин всегда готов к революции. Однако освобождение народа, утверждал Ткачев, не является делом самого народа. Революцию осуществляет группа революционеров-заговорщиков, которая, опираясь на «разрушительно-революционную» силу народа, захватывает политическую власть, создает новое революционное государство (все это — прелюдия революции) и осуществляет революционные преобразования во всех областях жизни.
Ткачев и его сторонники были бланкистами, проповедниками заговорщических методов борьбы «революционного меньшинства» с самодержавием, которое будто не имеет реальной опоры в русском обществе и «висит в воздухе». «Открытое письмо» Ткачева к Ф. Энгельсу и ответ последнего на это письмо в четвертой статье «Эмигрантская литература» исчерпывающе характеризуют теорию и практическую программу Ткачева, их полную научную несостоятельность.
В России марксизм сложился и окреп в непримиримой борьбе с народническими теориями. Из этого, однако, не следует заключать, что теории Лаврова, Бакунина или Ткачева не имеют революционно-прогрессивного содержания. Критикуя народнические теории, нельзя игнорировать их «исторически-реальное и исторически-правомерное содержание в борьбе с крепостничеством», недопустимо забывать, что «эти теории выражают передовой, революционный мелкобуржуазный демократизм, что эти теории служат знаменем самой решительной борьбы против старой, крепостнической России».