История русской литературы XIX века - глава 210

Заслугой писателей-народников является изображение нарастающего протеста крестьянских масс, показ нового типа пореформенного крестьянина. Подобно Некрасову, они обратили внимание на общественное и духовное пробуждение деревни, на появление в деревне вожаков, защитников мужицких интересов. Такое внимание к глубинному брожению в народе было вызвано самой пореформенной деревней и связано с идеями революционно-демократическими и революционно-народническими. Проблески общественного самосознания и стихийного протеста Г. Успенский открывает прежде всего у пролетаризирующейся части крестьянства.
Беллетристы-народники, наиболее зависимые от народнических представлений, не замечали формирования новых классов и новых имущественных отношений капитализирующейся деревни. Поэтому они не могли показать реальной почвы пробуждения деревни. У Наумова защитники народа Калинин («Юровая»), Бычков («Крестьянские выборы»), Ознобин («Мирской счет») являются предводителями всего крестьянского мира в его борьбе с кулаками и властями. Но мир в этой борьбе оказывается пассивным, забитым, а его защитники — одинокими людьми, которые терпят поражение. Такая концепция невольно вела к идеализации отдельных предводителей как истинных хранителей общинных начал, как непреклонных обличителей кулаков и властей. Подобная трактовка деревенской жизни (противостоящие друг другу «мир» и кулаки, а между ними одинокие защитники интересов общинников) особенно ярко выражена в романе П. В. Засодимского (1843—1912) «Хроника села Смурина», опубликованном в «Отечественных записках» (1874).
Среди народников-беллетристов Николай Николаевич Златовратский, названный Горьким «сладко-вратскии златогласым обманщиком», особенно выделялся своим народническим романтизмом, отражающим веру писателя в спасительность сельской общины, в коллективную психику крестьянина, в его более совершенное миросозерцание, в особые пути развития России и т. п. Важнейшие его произведения: «Крестьяне-присяжные» (1874—1875), которое доставило ему литературную известность, повесть «Золотые сердца» (1878), роман «Устои» (1878—1883), очерковые циклы «Деревенские будни» (1879) и «Очерки народного настроения» (1884).
Среди этих произведений Н. Златовратского роман «Устои» является программным в истории литературного народничества. Автор с любовью изображает в нем патриархально-общинные «устои» деревенской жизни и сложившийся на этой основе строй психики русского мужика. Эта идеализация общины симптоматична — в ней проглядывают реальные крестьянские нужды, такие стремления, чаяния и идеалы, которые имеют общедемократический смысл. Они противопоставлены автором той трагической действительности, в которой жило подавляющее большинство русского пореформенного крестьянства. Характерен в этом отношении «Сон счастливого мужика» в романе Н. Златовратского «Устои».
Русскую деревню писатель взял в ее критический, переломный момент, когда она оказалась «между старою и новою правдой» (так названа третья часть «Устоев»). Этот «перевал» в жизни русской деревни и определил сюжетное движение и группировку персонажей в романе «Устои». «На смену» (так названа четвертая часть романа) старой деревне пришли «новые люди», свободные от общинных иллюзий и действующие по законам нового времени. Таким был прежде всего Петр. Наступил раскол деревни. Зажиточные домохозяева поддерживали Петра, радовались его «реформам», освобождающим бедноту от земли. Безземельная голытьба нашла своего защитника в лице крестьянина-пролетария Бориса Пимана. Борьба двух лагерей завершается могучей сходкой всей Вальковщины. Текст мирского приговора выражал чаяния крестьянских масс. Поиски ими правды кончились арестом ходоков.