История русской литературы XIX века - глава 385

Над «Воскресением» Толстой работал с перерывами «Воскресение» около десяти лет. Начало работы над произведением относится к 1889 году, а закончено оно было лишь в 1899 году. «Воскресение» явилось как бы своеобразным итогом литературной и общественной деятельности писателя почти за два десятилетия (начиная с момента создания «Исповеди») его идейных и нравственных исканий за этот период.
«Воскресение» было напечатано в журнале «Нива» за 1899 год с большим числом цензурных изъятий и изменений. В таком же изуродованном виде вышел роман и отдельным изданием в 1900 году в Петербурге. В том же году В. Г. Чертков выпустил бесцензурное издание романа в Англии.
Проблематика «Воскресения» исключительно широка. В романе поставлены вопросы о классовом неравенстве, о судьбах безземельного, бесправного и нищего крестьянства, о его ненависти к несправедливому общественному строю, о его праве на землю и на свободную жизнь; о причинах разорения городских масс; о функциях всего аппарата дворянско-буржуазного государства; о религии, стоящей на защите интересов эксплуататорских классов. В «Воскресении» отражены настроения многомиллионного русского патриархального крестьянства, его стремление «смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на месте полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян...» Роман насыщен революционным гневом многомиллионного крестьянства против существующих форм жизни. В то же время в нем отражено бессилие того же самого крестьянства в его попытках найти выход из создавшегося положения.
Своим духовным обликом главный герой романа Дмитрий Нехлюдов напоминает Константина Левина. О Левине и Нехлюдове можно было бы сказать с известными оговорками, что это одно и то же лицо на разных этапах своей духовной жизни. Собственно, и образ Левина, и образ Нехлюдова отражают взгляды самого Толстого на мир, взятые в их движении и развитии. Однако Левин — характер, безусловно, автобиографический, его личность и биография во многом, хотя далеко не во всем, совпадают с личностью и биографией Толстого. Жизнь Нехлюдова в сущности почти ничем не напоминает жизни Толстого, а между тем мысли и чувства Нехлюдова не менее близки мыслям и чувствам Толстого 90-х годов, чем мысли и чувства Левина — Толстому 70-х годов. Это различное соотношение образов Левина и Нехлюдова с духовным обликом самого Толстого объясняется различием задач, которые ставились в «Анне Карениной» и в «Воскресении». Пафос «Анны Карениной», той линии романа, которая связана с образом Левина, по преимуществу в выяснении истины; пафос «Воскресения» преимущественно в обличении тех, кто живет вопреки этой теперь уже найденной истине.