История русской литературы XIX века - глава 46

Как и его предшественники Белинский и Герцен, Чернышевский внимательно изучал философию Гегеля. Он высоко оценил значение гегелевского диалектического метода, но проницательно отметил консервативную ограниченность его идеалистической системы. «...Мне кажется,— записывает Чернышевский о Гегеле в своем дневнике, — он раб настоящего положения вещей, настоящего устройства общества» (I,31). «Принципы Гегеля,— замечает он,— были чрезвычайно мощны и широки, выводы — узки и ничтожны...» (III,05).
Сущность диалектического метода Чернышевский видел в том, «что мыслитель не должен успокаиваться ни на каком положительном выводе, а должен искать, нет ли в предмете, о котором он мыслит, качеств и сил, противоположных тому, что представляется этим предметом на первый взгляд; таким образом, мыслитель был принужден обозревать предмет со всех сторон, и истина являлась ему не иначе, как следствием борьбы всевозможных противоположных мнений. Этим способом, вместо прежних односторонних понятий о предмете, мало-помалу являлось полное, всестороннее исследование и составлялось живое понятие о всех действительных качествах предмета» (III,07).
Диалектика учит рассматривать жизнь как «вечную смену форм, вечное утверждение формы, порожденной известным содержанием». «Кто понял этот великий, вечный, повсеместный закон, кто приучился применять его ко всякому явлению, о, как спокойно призывает он шансы, которыми смущаются другие!..— восклицает Чернышевский.— Он не жалеет ни о чем, отжившем свое время, и говорит: «Пусть будет что будет, а будет в конце концов все-таки на нашей улице праздник!» (IV,91).
Философия Фейербаха помогала Чернышевскому развить его материализм. Но русский революционный демократ пошел дальше Фейербаха, преодолевая созерцательность его философии, стремившейся только объяснить мир.
«От его сочинений веет духом классовой борьбы» — замечает о Чернышевском В. И. Ленин. Материализм у Чернышевского сочетается с революционным демократизмом. В силу отсталости русской жизни Чернышевский не мог подняться до диалектического материализма Маркса и Энгельса. Но В. И. Ленин писал: «Чернышевский— единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма и отбросить жалкий вздор неокантианцев, позитивистов, махистов и прочих путаников». Во взглядах Чернышевского имеются зачатки исторического материализма.
Маркс высоко оценил знаменитые примечания Чернышевского к переводу на русский язык «Оснований политической экономии» Д. С. Милля. Чернышевский показал банкротство буржуазной экономической науки и опроверг те принципы, на которых строил свою теорию Милль. Революционный демократ поднял голос против буржуазной собственности и призвал разрабатывать «политическую экономию трудящихся».
Чернышевский был социалистом-утопистом. Он «не видел и не мог в 60-х годах прошлого века видеть, что только развитие капитализма и пролетариата способно создавать материальные условия и общественную силу для осуществления социализма». Планы социалистических преобразований у него носили утопический характер; он считал возможным, что Россия минует капиталистическое развитие и после революционного ниспровержения феодально-крепостнического строя перейдет к социализму через крестьянскую общину. «Но Чернышевский был не только социалистом-утопистом. Он был также революционным демократом, он умел влиять на все политические события его эпохи в революционном духе».