История русской литературы XIX века - глава 4

Несмотря на то что революционная ситуация 1859—1861 годов не развернулась в победоносную антифеодальную революцию, а завершилась реформами, историческое значение последних, особенно крестьянской реформы, исключительно велико. Россия превращалась в буржуазную монархию. Падение крепостного права было историческим переломом, который определил смену одной формы общества другой — «замену крепостничества капитализмом»
Пореформенная капитализирующаяся Россия была богата своими революционно-демократическими возможностями, за которыми стояли реальные силы русского крестьянства, складывающейся разночинной интеллигенции, городской демократии. Эти социальные силы общедемократического движения и составили живой источник передовой русской мысли, они питали прогрессивную русскую художественную литературу, критику и журналистику.
В центре внимания русской литературы и публицистики по-прежнему оставался вопрос о крестьянстве, о борьбе с крепостническими пережитками. Но эта борьба теперь сочетается и с обличением отвратительных сторон развивавшегося в России капитализма, и с изображением положительного героя эпохи — передового интеллигента, разночинца-демократа, революционера и со судьбах русской философско-эстетической мысли, науки и искусства, литературы, журналистики и критики годы подготовки первого демократического подъема и годы самой революционной ситуации имели исключительно важное значение. В эту пору благодаря трудам предшественников марксизма в России — Чернышевского и Добролюбова — сложилась целостная система философского материализма, которая явилась вершиной мировой теоретической циалиста.
Литературная критика, наука и искусство мысли домарксового периода. Главная идея этой системы имела революционно-демократический и социалистический смысл. Она заключалась в призыве к такому преобразованию общественного строя жизни, при котором человек получил бы возможность для полного проявления и расцвета всех своих подлинно человеческих качеств.
Философский материализм Чернышевского сливался с революционным демократизмом и с социалистическим идеалом, служил теоретическим фундаментом идеи крестьянской революции и социалистического преобразования общества. Социализм Чернышевского, как и Герцена, был утопическим. Чернышевский торжество социализма видел в развитии крестьянской общины, освобожденной революцией от крепостнических пут, произвола властей, вооруженной наукой и техникой, огражденной от власти капитала. Такой «мужицкий социализм» был лишь утопической мечтой, возникшей на почве экономически отсталой России. Свободное развитие «крестьянского мира» могло в то время породить только классы буржуазного общества. Однако нельзя ограничиться лишь такой оценкой учения Чернышевского и других русских социалистов 60-х и 70-х годов. Слияние демократизма и социализма в одну неразрывную систему взглядов, в своеобразную идеологию русского революционно-демократического просветительства явилось на первых порах (до появления революционного социал-демократического движения) чрезвычайно плодотворным для идейных исканий и борьбы революционеров-демократов. Идеи их утопического социализма имели огромную мобилизующую и воодушевляющую силу, они воспитывали революционеров, подымали их на борьбу с самодержавием, с крепостническими пережитками, с капитализмом.