История русской литературы XIX века - глава 132

Произведения Тургенева 50-х годов имели громадное нравственное значение для русского общества. Нужно было сохранить и пронести «душу живу» сквозь долгие годы растлевающего человека рабства, и не только пронести, но и будить эту душу в других и словом, и стремлением к красоте, истине, добру.
В начале0-х годов Гоголь показал русскому обществу, до какого духовного и нравственного оскудения может дойти человек в условиях крепостнического строя жизни при господстве «мертвых душ». Тургенев приходит вслед за ним, показывая, что можно быть человеком хотя и страдающей, но живой души, которому доступно высокое понимание целей и назначения человеческой жизни. Правда, и его положительные герои несут на себе родимые пятна крепостного общества — бесхарактерность и слабоволие, черты обломовщины, поражавшей все кругом. Но все же это были лучшие русские люди того времени, не давшие и другим окончательно закостенеть и опуститься. Творения Тургенева освещали то, в чем нуждалось русское общество для своего нравственного развития сразу после страшных картин, нарисованных Гоголем, и гневного отрицания и обличений, высказанных Лермонтовым. Тургенев говорил своими произведениями, что в России есть не только «мертвые души», но что в ней есть и живые силы.
Все же эти живые силы были больше залогом будущего. В «Дворянском гнезде» Тургенев прощался с прошлым и обращал свой взор к новому поколению, в котором он видел будущее России. И именно с этим был связан тот могучий творческий подъем, который переживал писатель в канун падения крепостного права и который так много дал русской литературе. Работая над «Дворянским гнездом», Тургенев уже обдумывал замыслы романов «Накануне» и «Отцы и дети».
В конце0-х и в первую половину 50-х годов Тургенев был близок к «Современнику». Журнал находился в трудном положении. Некрасов прилагал героические усилия, чтобы в условиях жесточай-ческие взгляды цензуры поддержать и сохранить завоеванные еще при жизни Белинского авторитет и влияние «Современника». Некрасову помогал Тургенев, приобретавший как писатель все возраставшую популярность. Почти все свои произведения Тургенев печатает в «Современнике». В своих письмах из Спасского Тургенев стремится поддержать Некрасова, разбирает материал очередных номеров «Современника», проявляет заботу о журнале.
В конце0-х и в 50-х годах Тургенев нередко выступает как критик. В статьях и рецензиях о произведениях Даля, о комедии «Бедная невеста» Островского, о романе Евг. Тур «Племянница», о стихотворениях Ф. И. Тютчева, в речи «Гамлет и Дон-Кихот» (1860) и других своих критических отзывах, в своих многочисленных письмах на литературные темы Тургенев выступает как защитник и пропагандист реализма в искусстве.
Неразрывную связь искусства и литературы с жизнью Тургенев видел не только в том, что творения художника, писателя питаются как животворным источником жизнью народа, но и в том, что эти творения должны воспроизводить истину жизни. В этом коренном и безусловном требовании своей эстетики Тургенев выступал как продолжатель Белинского. «Мне кажется, главный недостаток наших писателей, и преимущественно мой, состоит в том, что мы мало соприкасаемся с действительной жизнью, то есть с живыми людьми»,— писал Тургенев Боткину в 1856 году. Оценивая в этом смысле весь свой творческий путь, Тургенев писал одному из своих заграничных знакомых в конце 1882 года: «В моих произведениях я постоянно опираюсь на жизненные данные, стараясь только случайные явления по мере сил возводить в типы». Одному из начинающих писателей Тургенев указывал: «Нужно стараться не только уловлять жизнь во всех ее проявлениях, но и понимать те законы, по которым она движется и которые не всегда выступают наружу; нужно сквозь игру случайностей добиваться до типов — и со всем тем всегда оставаться верным правде, не довольствоваться поверхностным изучением, чуждаться эффектов и фальши».