История русской литературы XIX века - глава 395

Продолжалось и обличение Толстым церкви. Надеясь ослабить влияние Толстого на массы, святейший синод отлучает его от церкви, предает анафеме великого писателя. Расправу церкви с Толстым Ленин оценил как заслугу Толстого перед народом. Царское самодержавие боялось Толстого, его выступлений, но оно также боялось тронуть великого писателя, опасаясь возмущения и протеста всего прогрессивного человечества. Реакционный журналист Суворин писал: «Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильнее? Николай II ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой, несомненно, колеблет трон Николая и его династии».
Ненависти правящих кругов к Толстому противостояли любовь и уважение к великому писателю трудящихся масс. Когда в 1908 году в России и во всем мире праздновалось 80-летие Толстого, среди других с адресом к писателю обратились рабочие Балтийского судостроительного завода в Петербурге:
«В день восьмидесятой годовщины Вашей прекрасной жизни, когда перед величием гениального образа Вашего благоговейно склоняется мир и Ваше имя у всех на устах, только страна, на долю которой выпала великая гордость быть Вашей родиной, не смеет поднять свой голос, приветствуя Вас.
Но пусть темные слуги насилия, гонители свободы и истины грозят нам всеми карами земли и неба, в этот день мы не хотим и не можем молчать.
Ленин видит в творчестве и взглядах Толстого отражение целой большой эпохи в жизни России — от падения крепостного права до первой русской революции 1905 года. «Рисуя эту полосу в исторической жизни России, Л. Толстой сумел поставить в своих работах столько великих вопросов, сумел подняться до такой художественной силы, что его произведения заняли одно из первых мест в мировой художественной литературе. Эпоха подготовки революции в одной из стран, придавленных крепостниками, выступила, благодаря гениальному освещению Толстого, как шаг вперед в художественном развитии всего человечества».
В творчестве и взглядах Толстого Ленин устанавливает кричащие противоречия. С одной стороны, беспощадная критика капиталистической эксплуатации, правительственного насилия, обнажение всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты и одичалости и мучений трудящихся масс, с другой стороны, проповедь непротивления злу насилием и культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины. В этих противоречиях во взглядах и творчестве Толстого Ленин видит отражение тех противоречий, которые были присущи взглядам и настроениям многомиллионного патриархального крестьянства пореформенной России вплоть до первой русской революции. Крестьянство ненавидело барина и чиновника, казенную церковь и помещичье правительство, стремилось к уничтожению всего эксплуататорского строя, веками угнетавшего крестьян, но только незначительная часть крестьянства поднималась на сознательную революционную борьбу с угнетателями. Большая часть крестьянства плакала и молилась, надеялась на бога и на совесть «совсем в духе Льва Николаевича Толстого». Толстой отразил наболевшую ненависть, созревшее стремление к лучшему, желание избавиться от прошлого — и незрелость мечтательности, политической невоспитанности, патриархальные настроения крестьянских народных масс. Ленин указывал, что если толстовская критика и обличение господствующих классов, правящих кругов и церкви приносили определенную пользу делу освободительного движения, то толстовщина нанесла серьезный вред революционной борьбе рабочего класса.