История русской литературы XIX века - глава 172

Члены «молодой редакции», в особенности А. Григорьев, стремились увести Островского с дороги критического реализма. Они пытались противопоставить его, как писателя якобы «объективного», «спокойного», Гоголю-сатирику и направить на путь прославления патриархальной старины, смирения и покорности перед жизнью, превратить его в певца купечества, этого «среднего класса».
Под воздействием Погодина и его окружения взгляды драматурга начали изменяться. Этому во многом содействовали и общие условия усилившейся правительственной реакции, вызванной революционными событиями на Западе, и перенесенные драматургом один за другим тяжелые цензурные удары. Вслед за пьесами «Картина семейного счастья» и «Свои люди — сочтемся!» драматическая цензура запретила в 1850 году перевод Островского пьесы Шекспира «Укрощение злой жены», вычеркнула образы девушек из народа, Дуни и Паши, в «Бедной невесте».
Попав в реакционно-славянофильскую среду, Островский увлекается патриархальной стариной.
Новые взгляды Островского наиболее отчетливо проявились в трех пьесах: «Не в свои сани не садись» (1853), «Бедность не порок» (1854) и «Не так живи, как хочется» (1855). В них драматург ставит и решает главным образом уже не социальные, имущественные, а морально-бытовые вопросы.
В пьесе «Не в свои сани не садись» Островский создал во многом идеализированные образы положительных купцов Русакова и Бородкина как хранителей патриархально-народных, религиозно нравственных обычаев и традиций. В пьесе «Бедность не порою явно приукрашивается быт купеческой семьи Торцовых. Идеализируя обычаи и нравы старины, Островский стремился показать, что Гордей Торцов, подражая «всякой моде», теряет образ и подобие человека. Пагубное действие цивилизации подчеркивается в этой пьесе и образом Любима Торцова, который погиб, изменив старинным традициям, прельстившись новшествами. Как и в пьесе «Не в свои сани не садись», Островский нигде не показал различия между ложной цивилизацией и истинным просвещением и этим самым противопоставил патриархальные нравы и традиции образованности и цивилизации вообще. В пьесе «Не так живи, как хочется» нашла отражение идея религиозного примирения с жизнью.
Влияние реакционно-славянофильских идей на Островского было серьезным, но все же не настолько сильным, чтобы коренным образом изменить его идейно-эстетические позиции. Это влияние ослабило творческие позиции драматурга, но не превратило его в реакционного писателя.
Островского привлекали любовь членов «молодой редакции» к народной песне, глубокий интерес к отечественному языку, ко всему русскому, но он никогда не разделял полностью их определяющих идейных положений. Входя в этот кружок, он сохранил свои основные позиции писателя-демократа и остался верен важнейшим принципам критики Белинского. Это и определило то, что ведущее место в пьесах 1852—1855 годов принадлежит не реакционно-славянофильским тенденциям, а жизненной правде, типическим образам.
В пьесе «Не в свои сани не садись» такими образами являются: помещик Вихорев, кутила и мот, ищущий богатую невесту, чтобы поправить свое расстроенное состояние; сестра Русакова, невежественная, с претензиями на образованность, которую она видит в подражании моде, и беспрестанно «гуляющий» содержатель трактира Маломальский.