История русской литературы XIX века - глава 281

В то же время Достоевский резко нападает на представителей революционной интеллигенции, изображая в непривлекательном, почти карикатурном виде нигилистов, пуская ядовитые полемические стрелы против «современных позитивистов». Здесь и отставной поручик боксер Келлер, дошедший до крайней степени цинизма, и юноша Докторенко с его самоуверенностью и сектантской ограниченностью, и мнимый сын Павлищева Бурдовский, слабоумный и недалекий человек, и, наконец, нигилист Ипполит, болезненный, озлобленный доктринер, Салтыков-Щедрин резко осудил эту «антинигилистическую» тенденцию романа: «Дешевое глумление над так называемым нигилизмом и презрение к смуте, которой причины всегда остаются без разъяснения,— все это пестрит произведения г. Достоевского пятнами, совершенно им несвойственными, и рядом с картинами, свидетельствующими о высокой художественной прозорливости, вызывает сцены, которые доказывают какое-то уже слишком непосредственное и поверхностное понимание жизни и ее явлений... С одной стороны, у него являются лица, полные жизни и правды, с другой — какие-то загадочные и словно во сне мечущиеся марионетки, сделанные руками, дрожащими от гнева...»
Реакционные тенденции в изображении представителей «молодого поколения» проявились с особенной резкостью в следующем романе Достоевского — «Бесы» (1872). В нем писатель озлобленно обрушился на революционное движение своего времени, создал яростный памфлет. По словам А. М. Горького, «Бесы» — «самая талантливая и самая злая из всех бесчисленных попыток опорочить революционное движение семидесятых годов». «Бесы» появились в обстановке подъема революционного движения, обострения социальных противоречий. Хотя и в своих прежних произведениях («Записки из подполья», «Идиот») Достоевский неоднократно выступал против революционного лагеря, против идей материализма и социализма, однако в «Бесах» он с особенной пристрастностью нападает на нигилистов и с фантастической запальчивостью проповедует православный, якобы подлинно национальный и народный путь преодоления социальных противоречий.
В романе «Подросток», появившемся в журнале «Отечественные записки» в 1875 году, нарисована широкая картина современного общества в его духовной опустошенности, безудержной жажде обогащения, всеобщей продажности и угнетении человека человеком. «Человек может быть самым обыкновенным, деньги дадут ему все, то есть власть и право презрения» — так сформулирована основная идея романа.
В романе изображены искания и идейные метания представителя молодого поколения, который с детства одержим идеей обогащения — «нажиться», «стать Ротшильдом». Эта идея возникает в сознании героя как под влиянием личных обстоятельств (он незаконнорожденный сын дворянина), так и под воздействием всей обстановки неустроенности, нравственного брожения, распада окружающего общества («Разложение — главная и видимая мысль романа»— сформулировал это положение Достоевский в своих планах). Оскорбленный в своем чувстве человеческого достоинства, подросток терзается непомерным самолюбием, жаждой мести своим обидчикам, стремится любым путем нажить капитал или выиграть большой денежный куш. Но наряду с этими эгоистическими и авантюристическими стремлениями в его душе живут желание добра, требования «большого сердца». Как ни велики соблазны, он устоял, сохранил моральную чистоту, тогда как многие из окружающих не выдержали искушений и пали до уровня уголовных преступников. В «Подростке» навязчивое стремление к богатству сочетается с тяготением к революционерам, к социалистическим организациям, участников которых Достоевский, однако, и здесь изображает как носителей разрушительного начала. Основное же духовное и идейное воздействие на подростка оказывает бывший дворовый Версилова — странник Макар Долгорукий, проповедующий всепрощение, идеи христианской любви и смирения.