История русской литературы XIX века - глава 301

Названные произведения Толстого были ступенью к «Воскресению», где писатель соединит осуждение паразитизма господствующих классов с показом картин обнищания народа — обнажит социальные противоречия того времени.
Вместе с тем в своих произведениях, особенно в народных рассказах, Толстой развивает свои религиозно-этические идеи.
Крестьянскую тему разрабатывает в 80-е годы Г. Успенский (циклы очерков «Крестьянин и крестьянский труд», «Власть земли»). Он детально описал жизнь бедных крестьян Ивана Ермолае-вича и Ивана Босых, пронизав повествование мыслью о том, что крестьянство, ограбленное реформой 1861 года, живет в безысходной нужде.
Герои очерков Г. Успенского страдают и морально: тяжелая жизнь, капиталистическое угнетение, «царюющее зло» заставляют их искать правду жизни.
Усталый, «совершенно избитый впечатлениями дня» герой Успенского приходит к мысли «о неизбежности смерти вследствие неотразимо надвигавшегося психического расстройства»
Очерки Г. Успенского поражали современников смелостью ассоциаций и сопоставлений, стремлением раскрыть противоречия жизни. Успенский называл эпоху 80-х годов «безвременьем». Вся жизнь ставилась под контроль начальства. К каждому предъявлялось требование: «Молчи, терпи, ешь и не расспрашивай!» В конце 80-х годов писатель начинает работать над циклом очерков «Власть капитала». Мечта Успенского о. «бесконечно-светлом будущем» народа определяла все его творчество.
В 80-е годы продолжают свою деятельность писатели-народники Н. Н. Златовратский, Н. Е. Каронин-Петропавловский, П. В. Засодимский, Н. И. Наумов, Ф. Д. Нефедов и другие. По-прежнему главное внимание они уделяли жизни деревни, доказывая, что капитализм органически враждебен крестьянской общине, что он несет ей разорение, разврат. Отдельные крестьяне, потерявшие совесть, грабят деревню и становятся кулаками. Писатели обличают деревенскую буржуазию.
С наибольшей последовательностью народнические идеи отразились в творчестве Н. Н. Златовратского, который, однако, в своих произведениях правдиво отобразил некоторые стороны крестьянской жизни, создал превосходные пейзажи среднерусской полосы, нарисовал поэтические картины крестьянского труда. Поискам «мужицкой правоты» посвящены очерки писателя «Сила правоты» и «Вопросы времени» (1884—1885). Тему народнической интеллигенции он разрабатывает в рассказах «Господа Караваевы» (1885), «Мои видения» (1885), «Гетман» (1888), «Безумец» (1887).
В творчестве писателей-народников сказались идеи толстовства. Златовратский в рассказе «Белый старичок», Засодимский в романе «Грех», в рассказе «Весь век для других» рисуют смиренных крестьян, безропотно жертвующих своей личной жизнью для других.
Непримиримые противоречия труда и капитала показал в своих произведениях Н. И. Наумов (1838—1901), в 80-е годы опубликовавший повести «Горная идиллия» (1880), «Святое озеро» (1881), «Нефедовский починок» (1882) и др. Правдивые картины жизни, нарисованные художником, значительно шире его народнических взглядов, в них реалистически изображена жизнь деревни. Н Е. Каронин- Отход от народнической догмы особенно заметен Петропавлов- в творчестве Николая Елпидифоровича Петропавский ловского (псевдоним С. Каронин).