История русской литературы XIX века - глава 363

Народная война завершается сценами солдатской бивуачной жизни. Герои Бородина и Красного рисуются Толстым как мирные в душе своей и добродушные люди, крестьяне, вспоминающие далекую деревню, разговаривающие о крепком морозе. Мир снова приходит на смену войне, и отношение солдат теперь к разгромленному врагу Толстой показывает в духе приведенной выше характеристики народной войны, в которой «чувство оскорбления и мести» сменяется «презрением и жалостью». Именно в этом нравственно-психологическом ключе рисуется сцена спасения Рамбаля и его денщика, полная солдатского юмора и чего-то возвышенного в своей народной простоте и человечности. В этой сцене Толстой не только воплощает высокую оценку нравственных качеств русского народа, он проводит и мысль о братстве и общности людей и в гуманных словах Кутузова, и в добродушно-жалостливом настроении солдат, с удовольствием смотрящих на то, как полузамерзший француз уписывает кашу.
Постепенно жизнь возрождается снова, мир вновь сменяет войну. В развитии темы народной войны большое значение имеет образ Москвы, дважды возникающий в романе. Толстой уподобляет образ Москвы пчелиному улью. При приближении неприятеля кипевший жизнью улей Москвы пустеет, народ покидает город. Растерявшийся, испуганный Растопчин совершает свое преступление над Верещагиным. Печальный вид опустевшей, горящей, принесенной в жертву Москвы, в которой нагло хозяйничает самодовольный враг, воплощает в себе горе народное. Вопреки казенной растопчинской легенде о героическом сопротивлении московского населения Толстой правдиво показывает бедствия оставшейся его части. Так опять в описаниях людей и событий возникают темы России верхней и России народной. Эти два образа получают свое отражение и в облике Москвы Растопчина и Карагиных, и Москвы Наташи Ростовой, старого графского камердинера, заплакавшего при виде зарева московского пожара, и тех безымянных персонажей, которым пришлось пережить ужас пленения и разорения города неприятелем. Но вот Наполеон бежит из Москвы. Толстой вновь возвращается к ее образу уже после полного разгрома врага, по окончании народной войны. Снова возрождается жизнь в Москве. Когда Пьер вернулся, «все торжествовали победу, все кипело жизнью в разоренной и оживавшей столице». Мир победил войну, и символом этой победы, символом возвращения к жизни была встреча Пьера с Наташей.
Чрезвычайно наглядно и широко раскрывается в «Воине и мире» значение воины ol года как исторического рубежа в развитии русского общества. Со смертью старого князя Болконского отходит в прошлое екатерининская эпоха. Разорение Ростовых и смерть графа Ильи Андреевича знаменуют конец и старого патриархального быта, господствовавшего в допожарной дворянской Москве. Война 1812 года не только привела к поражению Наполеона, она нанесла удар и старой патриархально-крепостнической дворянской России. В тех поворотах, которые происходят в судьбах основных героев романа, Толстой пластически зримо воплощает значение великого исторического события, каким была в судьбах России Отечественная война 1812 года. В романе нашли также отражение обе стороны общественного развития России в первые два десятилетия XIX века: от «дней Александровых прекрасного начала» к аракчеевщине и мистицизму и от неопределенных нравственных исканий и неудовлетворенности действительностью к тайному политическому обществу, дворянскому революционному движению. Национально-патриотический подъем 1812 года был поворотным пунктом духовного развития будущих декабристов. «Война свела будущего декабриста лицом к лицу с русским народом, борющимся за независимость родины, но свела их не как барина и мужика, а соединила в общем подвиге защиты родной страны и заставила поэтому совсем по-иному вдуматься в вопрос о положении угнетенного крепостного народа и о будущей его судьбе» В «Войне и мире», изображая внутренние искания Андрея и Пьера, Толстой и дает глубокое отображение этого исторического факта именно как перелома, как поворота, подчеркивая не столько политическую, сколько нравственную сторону его.