История русской литературы XIX века - глава 143

Базаров был типическим их представителем и в этом отношении. Его не удовлетворяют мелкие улучшения жизни, частичные ее исправления. Базаров не либеральный реформатор. Несомненно, что презрительное отношение тургеневского героя к либеральному обличительству, его слова о том, что «болтать, все только болтать о наших язвах не стоит труда», что это ведет только к пошлости и доктринерству, навеяны автору романа отношением «Современника» и «Свистка» к пустопорожнему и мелкому либеральному обличительству. Базаров требует уничтожения и замены самых основ современного ему общества. В непримиримом отрицании Базаровым всего крепостнического прошлого, несомненно, отразились революционные устремления передовой демократической молодежи.
В нигилизме Базарова сам автор справедливо усматривал проявление революционности, «...и если он называется нигилистом, то надо читать: революционером»,— писал Тургенев К. К. Случев-скому 14 апреля 1862 года. Примечательно одно место из этого известного письма по поводу Базарова: «Все истинные отрицатели,— которых я знал,— без исключения (Белинский, Бакунин, Герцен, Добролюбов, Спешнев и т. д.) происходили от сравнительно добрых и честных родителей. И в этом заключается великий смысл: это отнимает у деятелей, у отрицателей всякую тень личного негодования, личной раздражительности. Они идут по своей дороге потому только, что более чутки к требованиям народной жизни»,— пишет Тургенев. Здесь он прямо соотносит тип Базарова, как отрицателя, с крупнейшими деятелями русского освободительного движения крепостной эпохи, которые шли по пути отрицания старого мира и совсем не по личным мотивам, а выражая народные требования. Сам Базаров совершенно основательно указывает на связь своего отрицания с народными настроениями. «Вы порицаете мое направление, а кто вам сказал, что оно не вызвано тем самым народным духом, во имя которого вы ратуете»,— говорит он Павлу Петровичу. Дух отрицания старого, антинародного мира и был в тот момент нарастания революционной ситуации в стране народным духом. Ведь Тургенев прямо говорит, что в Базарове он сам видел «pendant с Пугачевым», в том, конечно, единственно возможном смысле, что базаровское отрицание явилось бы всеобщим и разрушительным.
Таким образом, в социальном содержании Базарова как типа, в основах мировоззрения и, надо добавить, в складе ума и характера тургеневского героя нашли свое воплощение черты, облик всей передовой демократической молодежи 60-х годов. Однако для понимания замысла писателя и конкретно-исторического значения «базаровщины» необходимы более точные определения связей героя романа с различными течениями демократического движения 60-х годов.