История русской литературы XIX века - глава 98

В главе «Савелий — богатырь святорусский» Некрасов показал еще одного помещика-крепостника — Шалашникова и его способ выколачивания оброка с помощью жестокой порки крестьян.
Некрасов охарактеризовал и роль религии и священнослужителей в закреплении рабовладельческого порядка. Свое безотрадное положение сами крестьяне обобщают словами:
...Работаешь один, А чуть работа кончена, Гляди, стоят три дольщика: Бог, царь и господин!
Сатирическую сторону творчества Некрасова, обличение крепостника-помещика и его прислужников высоко оценил В. И. Ленин, сблизив в этом Некрасова с Щедриным. «Еще Некрасов и Салтыков,— писал В. И. Ленин,— учили русское общество различать под приглаженной и напомаженной внешностью образованности крепостника-помещика его хищные интересы, учили ненавидеть лицемерие и бездушие подобных типов...»
В главе «Последыш» рассказывается о том глумлении и издевательстве, которому подвергаются «освобожденные» крестьяне самодуром-помещиком, не желающим допустить новые порядки. «Последыш» явился своего рода символом, предостережением, напоминающим о необходимости решительного и окончательного искоренения всех пережитков крепостничества. Крестьяне, лишившиеся в результате реформы заливных лугов, идут на сделку с наследниками князя, которые в конце концов их бессовестно обманывают.
Но Некрасов показал не только картины покорности и пассивности крестьян. Дурачить барина, изображать собой покорных холопов, делающих вид, что ничто не изменилось в окружающей жизни с отменой крепостного права, согласились далеко не все крестьяне. Aran Петров, «грубый, непокладистый», в конце концов не выдерживает этой комедии и в ответ на «пиленье» барина, который «права свои дворянские высчитывал ему», выложил всю правду, высказал накопившуюся у крестьян ненависть к помещику. Aran погибает, не перенеся надругательства над его человеческим достоинством.
Некрасов приводит многочисленные примеры трогательного бескорыстия, душевной красоты этих забитых, ограбленных, нищих крестьян. В отличие от мира хищников и эксплуататоров, втоптавших в грязь лучшие человеческие чувства, преданных одной лишь наживе и корысти, крестьяне сохраняют подлинную человечность, способность к самопожертвованию, бескорыстие, душевное благородство. Яким Нагой, Aran Петров, староста Влас, Ермил Гирин, Клим Лавин, Матрена Тимофеевна, дед Савелий и другие крестьянские персонажи показаны крупным планом, их характеры тщательно разработаны.
В Якиме Нагом Некрасов дал еще одного своеобразного народного правдолюбца, крестьянского «праведника». Яким живет той же трудолюбивой, нищенской жизнью, как и все крестьяне. Но он отличается непокорным нравом: Яким готов постоять за свои права, в нем нет ничего холуйского, он честный труженик, ревниво оберегающий свое человеческое достоинство:
Живет — с сохою возится, А смерть придет Якимушке — Как ком земли отвалится, Что на сохе присох...
Ненависть крестьян к барину сказалась и в тех пословицах, которыми они характеризуют помещиков:
Хвали траву в стогу, А барина — в гробу!